《道德经》开篇便说：“道可道，非常道；”

　　即，我们所形容出来的那些所谓的道，都不是恒常的道。就像是摸到象鼻子，或象腿，象耳朵的盲人一样，无论怎么形容，都是片面的。

　　“名可名，非常名”。

　　就是对道无法名状的进一步补充。我们要强行给道加上名字，或形容它的状态，没有关系，个人理解不同罢了。但那也不是恒常的名字，或恒常的状态。

　　道不特指某一具体事物，但道无处不在。我们虽然不能用语言来定义“道”，但是可以用某些生动形象的事物来形容道。比如，老子经常用水、婴儿来形容道，这样大家就更加容易理解了。

　　今天小编带大家来看看《道德经》第八章，领悟“水之美”，学习水的4种美德，也可以悟透何为道，然后努力做个有道之人，做人至柔、至刚，无往而不利。

　　一.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　人最好最善的品行，就好像水一样，水可以滋养世间万物，可它从不与万物相争，它处于众人不喜欢的地方，所以它更接近于道。

　　最高明的做法，就像水一样，能够通利万物，而不与万物撞击。这个思想，也体现在庄子的思想里面，庄子所说的应物无穷，游刃有余，都是在阐述老子的这个思想。因为水没有常形，它是根据外物的情况，来改变自己的形状，沿着空虚的地方，使自己通利过去。从而也避免与万物发生碰撞。这就是水利万物而不争的意思。

　　二.“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”

　　其实就是对水德“善利万物而不争”的高度总结。水不仅是像天道那样让万事万物都得到好处，而不伤害万物，而且像天道那样只是贡献、施与，而不与万物争夺名利。

　　老子曾说：帮助万物，而不与万物相争是为人处事的法则。

　　深以为然，人活一世，不争，才是人生最高级的境界。

　　可见老子对不争的推崇，不争真可谓是大智慧，一个人一旦做到了不争，他便远离了灾祸、抱怨和烦恼，一个人只有不争，才能拥有真正的快乐和平静。

　　为什么越是大智慧的人，越喜欢强调不争呢？因为在表面上争名夺利，显得格局小、度量小，容易与人结仇，难成大事；你越是不争名利，只管耕耘，莫问收获，最后反而名利都来了。

　　三.“处众人之所恶，故几於道”

　　水处于众人都不愿去的地方，低洼潮湿之处，谁都不愿意去，但它最接近大道。首先水是不争功的，二是它处于别人不愿意去的地方，这是处下。不争、处下，那就是与道接近了，这样修道才能增加道性。

　　水，从俯瞰万物的高山之巅，顺势而下，滋润万物不求回报已是伟大至极，却又安身于低洼之处。而且，水以柔弱为品德，该流则流，当止则止，无所不可，但就是这无形的柔，可以慢慢化解刚强的力量，滴水穿石就是最好的印证。

　　四.谦虚低调 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王

　　正是因为水有谦下之德，姿态放得最低，所以它才能汇聚大江大河。水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。

　　这几点品行人不必全部掌握，能够真正把握其中一两点便绝对不是简单的人物了。

　　纵观历史，实难有人完全达到这种“上善”之境，但若相较来看，却也确有人能够勉强触到。我们普通人纵然不能达到如此完美境界，但只要日常诵经一二，也能将其悟出一番道理。也是非常好的。

　　道德经在很多人眼里，一直是高深莫测，甚至一读就睡睡着的典籍。今天我就给大家推荐一本“无障碍”阅读的《道德经》

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